中国青年报微信朋友圈的分享是一种几乎零成本、效率却极高的传播手段。但主动帮商家“达成营销行为”和初始纯粹的“呈现自我”行为产生了新的矛盾，毕竟，很少有人真的愿意在朋友圈树立“为了100元，我做什么都可以”的人设。“打卡文化”背后究竟隐藏了什么？
狭义来讲，微信朋友圈出现的“学习类打卡”主要包括英语单词打卡、阅读打卡、口语打卡等。但广义来说，网红景点打卡、展览馆打卡、健身房打卡等“地点类打卡”，以群内签到为主的“签到类打卡”，都属打卡文化的范畴。利用打卡督促自身、构建形象、记录成就逐渐成为年轻人打卡的重要动力。
美国传播学家戈夫曼认为，人际传播的实质是人们利用符号进行自我表演的过程。在人际交互中，我们每一个人都按照一定的角色要求在舞台上表演，呈现出我们想让观众看到的舞台形象。如若把微信朋友圈看作一个舞台，每一条状态的设计、地点、内容其实都可以被看作是精心设计的表演形态。当呈现结束，演员回到后台，或者我们离开手机屏幕，演员才恢复到“本我”的状态。而后台是观众看不到的地方，在手机屏幕之外，我们可能并没有在度假，只是在厕所修好了图片；并没有在认真学习，只是为了打卡而点进去囫囵吞枣看了3分钟；并没有合群，只是出于拿回押金等从众心理签到。
偶像的公众人设一般都是“正能量”的，但现实生活中的普通人却可能在不同社交平台呈现不同人设。不同的舞台需要不同的角色转换，甚至在不同微信群，我们的说话方式、呈现状态也会有差别。
当然有人会提出，“我确实只是在认真学习，打卡分享”，并未设计表演，也不在乎观众。这里就提到第二个传播学的观点：仪式感。
美国传播学者罗森布尔指出，仪式传播指的就是“作为仪式现象的传播”。他认为，“仪式是适当的规范行为的自愿表演，以象征性地影响和参与严肃生活。”在社交媒体时代，“打卡”通过一定的规范设置，强化了分享人或者观众对某一事物的认同感和归属感，加强个体与个体之间、个体与社会组织之间的联系。尤其是在泛娱乐、信息爆炸和碎片化的时代，自发地营造仪式带来了一种使命感和自我满足感，从而促进了学习或者健身这样的初心。
但仪式若使用得不好，也会导致另一种程度的形式主义。归根到底，仪式感只能在主动学习的基础上进行激励和补充。如若没有真心读书、分享的念头，打卡的“仪式感”也只能沦为形式主义。过度沉迷人设而忽略现实生活中的“真我”，反而会对个体的真实形象产生认知偏差。
责任编辑：王笑蕾 宋雪21分